Напомним, что вечером 5 мая на 62-м году жизни скончался известный историк и православный публицист Владимир Леонидович Махнач. Сегодня в 13 часов состоится его отпевание в храме Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе (Динамовская улица, 28 Крестьянская площадь, напротив Новоспасского монастыря. Проезд: м. Пролетарская).

Мы попросили друзей и коллег Владимира Леонидовича, всех, кто знал Махнача, поделиться своими воспоминаниями об этом выдающемся русском патриоте, ученом, публицисте, общественном и политическом деятеле.

Известный московский пастырь, руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий им. А.C.Хомякова протоиерей Олег Стеняев: «С Владимиром Леонидовичем Махначем я был знаком еще в своей юности, когда посещал Архитектурный университет и слушал его лекции по истории государства Российского. Потом при Национально-патриотическом фронте „Память“ я участвовал в радиопрограммах с Махначом. Мы сделали несколько передач о Дмитрии Дмитриевиче Васильеве. Владимир Махнач был настоящий русский фашист, который понимал разницу между фашизмом и национал-социализмом. Это был человек, дороживший русской идеей. Он был человеком, через которого мы узнали очень многое о нашей истории, о нашем прошлом. Он как продолжатель школы Гумилева дал нам возможность осознать значимость прошлого ради идеала возрождения будущего».

Иконописец и публицист, обозреватель радио «Радонеж» Виктор Саулкин: «Владимир Леонидович Махнач был не только выдающимся историком, культурологом, православным политиком. Он был прежде всего — яркой, творческой личностью. Чем больше личность, тем труднее ей умещаться в рамки каких-либо структур, церковных или научных. Человек Церкви, глубоко верующий, глубокой церковной культуры и, несомненно, твердой церковной дисциплины, Махнач при этом обладал огромной внутренней свободой. Это то, чего нам так не хватает в нашей сегодняшней церковной жизни.

Махнач не только не оценен по достоинству, но и не получил возможности полностью раскрыться. Несмотря на книги, лекции, преподавательскую деятельность, выступления на радио. Его не пускали на телевидение, хотя людей такой глубокой культуры, глубоких знаний, таких блестящих полемистов там нет. Потому, вероятно и не пускали. Но и мы, к сожалению, не все сделали, чтобы знания и талант Владимира Леонидовича использовались полностью.

Владимир Леонидович знал, что уходит. Последние два года он об этом говорил близким друзьям. Говорил спокойно. Он не боялся смерти. У него была чистая совесть. Несмотря на человеческие немощи, присущие каждому, он знал, что всего себя отдал делу, которому служил, своему церковному послушанию. Диагноза не было, но физически Владимир Леонидович слабел. И при этом был полон творческих сил и замыслов. Господь призвал его. Но, говорят — «невосполнимая потеря». Махнача, действительно, восполнить невозможно.

Махнач часто казался резким и громогласным. И при этом был необыкновенно добрым, тонким, ранимым и открытым, с широким сердцем человеком. Владимир Леонидович необыкновенно любил и почитал своих учителей и тех, кого он считал своими учителями. И относился с необычайной душевной щедростью, любовью и теплотою к своим ученикам. Успехам и удачам своих учеников и единомышленников Махнач радовался не меньше, чем своим. С Махначом можно было спорить, резко расходясь в оценках государственных деятелей, исторических событий, и знать, что он остается настоящим верным другом. Владимир Леонидович был необыкновенно искренним и горячим человеком. В нем не было ни капли лицемерия. Действительно, не теплохладный, а по настоящему горячий.

Махнач любил дружеские застолья, и при этом умудрялся быть не только бессребреником, но и жить очень аскетично. Он всего себя отдал служению. Я верю, что Господь простит рабу Божию Владимиру его прегрешения, вольные и невольные за то что он много возлюбил. Возлюбил Христа, Церковь Христову, Россию. И любовь к Русской истории, Русской культуре, Русской Армии, Русскому народу и Русской земле он сумел передать всем, кто слушал его лекции, передачи, читал его книги и статьи.

Владимир Леонидович был настоящий боец. Настоящий Воин Христов. И не случайно, Господь призвал его к себе в канун памяти святого Георгия Победоносца. Владимир Леонидович всегда твердо верил в Русскую победу, в возрождение Православного Царства, в Крест над Святой Софией. Любимыми его словами при прощании были «До встречи в Константинополе. В нынешнем году. Аминь».

Известный политик и ученый, доктор политических наук Андрей Савельев: «Эта утрата еще свежа, трудно в такой момент выделить основное. Я знаком с Владимиром Леонидовичем с 1993 года, то есть наше знакомство давнишнее. Это знакомство было для меня ключевым в формировании моего собственного мировоззрения и отчасти научных методик, которыми я пользовался, хотя и в другой науке, в политологии. Не могу наверняка сказать, считал ли Владимир Леонидович меня своим учеником, но я считал его своим учителем и об этом ему неоднократно говорил.

Для меня он уникален прежде всего как ученый, таких ученых практически нет. Махнач уникален тем, что занимался не собственно изучением каких-то отдельных периодов истории, а применением достоверного исторического знания к современности, к тому, чтобы в современных условиях формировалась здравая политика как продолжение истории нашего народа и государства. Он уникален еще и тем, что у него никогда не было проходящих работ, текущей малозначащей публицистики, которая быстро забывается и не может быть использована через год-два. Все его публикации также уникальны, как и его личность, все они являются значимыми, и, я уверен, будут значимыми в течение многих десятилетий. Трудно рассчитать, на какой период эта значимость продлится, но, по крайней мере, то, что им написано десятилетия назад, читается сегодня абсолютно свежо. Эти публикации актуальны для осмысления сегодняшней ситуации и для понимания исторического процесса».

Главный редактор информационного агентства «НЕТ-ДА» Борис Ананьев: «Он мне запомнился многообразным человеком. Я с ним знаком с 1974 или 75 года, тогда он был совсем молодым человеком, он учился в университете. В то время он водил частные экскурсии по Золотому кольцу, уже тогда я был поражен его удивительным чувством истории, необычным объемным видением. Он через памятники, через ландшафты мог видеть время, людей, о которых он рассказывал, как о присутствующих. Он был очень близким моим другом, оказал на меня большое влияние. Он был мне своего рода опорой, потому что в последние пятнадцать лет я из достаточно оптимистического состояния постепенно переходил на менее оптимистические позиции, с которых он решительно меня выволакивал. Он старался разубедить меня в пессимистическом видении нашей новой истории, которая наступила после вторичного февраля в 1991 году, когда вновь страной овладело либеральное безумие во всем его ужасе, он говорил, что нет ничего страшного, что России — великая страна и она не поддастся бесам либерализма и вседозволенности.

Последний раз я говорил с ним три недели назад. Мы говорили об Императрице-Мученице Александре Феодоровне. Махнач возмущался тем, что в Акафисте ей нет слов: радуйся, Земля Германская, родившая исповедницу российскую. Радуйся, град Дармштадский и его граждане. Мы говорили о том, что в России есть много этнических немцев, которые стали великими православными подвижниками. Мы проговорили часа два. И вот такая тяжкая весть о его кончине».

Православный публицист, обозреватель «Народного радио» Сергей Герасимов: «Он был цельным и жертвенным человеком. Он беззаветно любил Родину, был предан Православию несмотря ни на какие искушения. К сожалению, в последние годы жизни Махнач был выдавлен из общественной и политической жизни России. Он очень расстроился, что не смог участвовать в работе Всемирного Русского Народного Собора, что не смог участвовать в собрании по выборам Патриарха (на Поместном Соборе Русской Православной Церкви — РЛ), хотя рвался туда. Ему было очень больно из-за этого. Махнач был очень яркой, живой личностью. На мой взгляд, его кончина это — невосполнимая потеря. Людей, обладающих такой харизмой, какая была у Махнача, в России практически не осталось. Он был очень интересным и одаренным человеком, в разговоре, в личном общении и даже в быту он был яркой, запоминающейся личностью. Он был интересен как историк. Мы с ним делали цикл на радио по антисистемам, это одна из его любимых тем, и хотели сделать эпилог к этому циклу, посвященному его учителю Льву Николаевичу Гумилеву. К сожалению, не успели сделать. Он с огромным пиететом относился к Гумилеву.

Махнач был смелым человеком, он обладал и личным мужеством, и мужеством политического борца. Он ничего не боялся, мог сказать прямо то, что думает, но сказать элегантно, не оскорбительно. Он оказал на меня влияние как друг, он был незаменим, я часто с ним общался. Беседы с ним всегда касалась чего-то неземного, бытовое и земное было чуждо ему, мы говорили о поэзии, философии, религии. Он не терпел бытовухи, которой в нынешнее время народ повально захвачен, всем материальным, бытовым. С ним речь всегда шла о возвышенном. Это было его внутреннее состояние, он его не имитировал, он не казался таким, а жил этими интересами. Он был замечательным импровизатором, в этом я не раз убеждался. В связи с этим вспоминается один случай. В «Московской правде» написали гадость об Игоре Ростиславовиче Шафаревиче. Вечером Махнач пришел на запись передачи, я ему подсунул эту статью, которую он тут же прочел и буквально через 5 минут выдал замечательную передачу, импровизационную, все разложил, критически обосновал. На моей памяти несколько таких случаев. У него был дар импровизации».

Главный редактор «Русской линии» Анатолий Степанов: «К сожалению, я мало знал Владимира Леонидовича Махнача. В памяти осталось несколько встреч в кампании с его друзьями. Минувшим летом на Царские дни мы вместе были в Екатеринбурге. Махнач несмотря на всю резкость его тона и категоричность суждений был человеком, который как-то сразу располагал к себе, умел вызвать симпатию. Он действительно был какой-то важной, даже ключевой фигурой в среде московской православной общественности. Когда возникали сложные конфликтные ситуации, мне нередко приходилось слышать: «Надо бы попросить выступить Махнача». Как-то само собой предполагалось, что он все рассудит по справедливости. Поэтому его никому невозможно было использовать, хотя некоторые активно пытались.

Смерть всегда неожиданна, но кончина Владимира Леонидовича для меня была неожиданна стократ. Буквально накануне его преставления мы вспоминали его с Виктором Саулкиным, причем, Виктор как-то мимоходом сказал, что, мол, Володя лег в больницу «немного подлечиться».. А буквально через день утром позвонил мне и потряс вестью о кончине Махнача. Его смерть — большая потеря для нас, для православной общественности России. Дело не только в его огромном авторитете, но и в его уникальности, — он был человеком, связывавшим эпохи. Да упокоит Господь его душу в селениях праведных!».
Русская линия

Постоянный член Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата митрополит Одесский и Измаильский Агафангел уверен, что разговоры о снятии анафемы с бывшего гетмана Украины Ивана Мазепы являются результатом политического давления на Украинскую Церковь. «Некоторые представители нашей Церкви под давлением политических сил выполняют не свою, а чужую волю. Однако основная часть епископата и здоровые силы на Украине выступают против снятия анафемы с Мазепы, ведь невозможно узаконить ложь, назвать ее истиной», — сказал владыка в интервью агентству «Интерфакс-Религия».

По его мнению, попытки политиков реабилитировать Мазепу — «из серии антирусских провокаций, которые творятся на Украине с согласия и при участии самого президента». «И открытие Музея оккупации, и раскручивание темы голодомора, и Мазепа — все это звенья одной цепи, происки людей, которые хотят искоренить на Украине русскую культуру, русские традиции, русский язык», — убежден иерарх. Подводя итог, он заявил, что «на реабилитации такого человека, как Мазепа, нельзя построить мир — напротив, мы получим только еще большее расслоение украинского общества».

Председатель богословско-канонической комиссии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата епископ Сумской и Ахтырский Евлогий также считает, что о снятии анафемы с бывшего гетмана Украины Ивана Мазепы не может быть речи. «Бывает, анафема снимается, если приводят стопроцентные доказательства того, что человек перед смертью принес покаяние в содеянном. Но в случае с Мазепой таких доказательств никто еще не привел — их просто нет. Поэтому речи о снятии анафемы идти не может», — сказал владыка Евлогий в интервью агентству.

«Многие говорят: Мазепа строил храмы. Так ведь и Гитлер на территории „третьего рейха“ отреставрировал все храмы и построил новый, прекрасный Воскресенский собор в Берлине! Что сделал Гитлер потом — мы знаем. Возведение храмов не может быть оправданием последующих действий Гитлера, как и не может быть оправданием для Мазепы в предательстве той клятвы, которую он дал перед крестом и Евангелием, в уничтожении православных святынь и осквернении православных храмов со стороны лютеран», — подчеркнул епископ Евлогий.

По его мнению, те, кто хотят снять анафему с Мазепы, «по сути дела, снова начинают будировать тему, которая раскалывает общество». «Наверное, не то время сейчас, когда нужно вообще говорить об этих вопросах, не нужно этого затрагивать. Это разделяет, раскалывает народ», — отметил архиерей.

Дискуссия о снятии анафемы с Мазепы бессмысленна, если учесть весь имеющийся на него компромат, считает глава Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами, известный московский пастырь, митрофорный протоиерей Димитрий Смирнов. «Дискуссии, конечно, по разным поводам бывают — например, есть ли жизнь на Марсе. У нас народ творческий, украинский народ я тоже считаю нашим народом», — сказал отец Димитрий в интервью агентству «Интерфакс-Религия», комментируя разгоревшуюся полемику о теоретической возможности снятия анафемы с изменника Мазепы.

Как заметил отец Димитрий, попытки реабилитировать Мазепу — это «напрасные хлопоты». «Разве вскрылись какие-то новые обстоятельства? Материала на Мазепу больше, чем на Адольфа Гитлера. Он не предатель, а распредатель», — подчеркнул пастырь. Священник также указал на то, что «на Украине никто не компетентен, чтобы снять эту анафему». «Конечно, снятие анафемы случается в истории, но это прерогатива Собора, всей полноты Русской Православной Церкви», — подчеркнул известный священник. Поэтому «насчет анафемы ничего не выйдет — могут не хлопотать», — добавил он.

В заключение отец Димитрий назвал «очень показательным» то, что «именно такой человек, как Мазепа, становится национальным героем у наших южных соседей». «Это самая прекрасная символическая фигура для национального героя», — иронически заметил он.

Согласен с отцом Димитрием и известный миссионер, протодиакон Андрей Кураев, заметивший, что в современных условиях снятие анафемы с Мазепы стало бы шагом к канонизации клятвопреступления и предательства. «Не обязательно жить на Украине для того, чтобы понять, что вирус тотального, многократного взаимного предательства пронизал весь политикум современной Украины. Бесконечные однодневные сговоры, тут же распадающиеся коалиции. В этих условиях заводить речь о том, что Мазепа — это нормальный политик и нормальный христианин (а некоторые ведь даже хотят его уже и канонизировать, есть такие горячие головы в украинской жизни), подобные разговоры будут означать канонизацию клятвопреступления и предательства», — заявил отец Андрей в интервью агентству.

«Я не думаю, что для современной Украины в ее нынешнем состоянии это будет фактором, оздоровляющим ее внутреннюю жизнь. Поэтому сначала нужно все-таки попробовать воспитать поколение, которое ценит данное слово, благоговейно относится к данной клятве, присяге, а потом уже можно будет с этим честным поколением обсуждать, какую дать оценку поступку бывшего гетмана Мазепы», — заключил протодиакон Андрей Кураев.
Русская линия

Телеканал «Россия» в преддверии Дня Победы начал показ новой, цветной версии изначально черно-белого фильма «Семнадцать мгновений весны». Однако реакция на раскрашенную версию картины, которой телевизионщики хотели порадовать зрителей, оказалась противоречивой. Как сообщает Regions.ru, мода на раскрашивание фильмов пришла из Америки, где существует специальная компания по колоризации голливудских фильмов. Между тем и там отношение к этому неоднозначно. Так, шедевры голливудской кинематографии не подвергаются раскрашиванию — эта участь ждет только семейные драмы, вестерны и комедии. Кстати, увидев цветную версию «Мальтийского сокола», режиссер фильма Джон Хьюстон заявил: «Это как если бы я продал в рабство своего ребенка». Мартин Скорсезе сравнил колоризацию с порчей картины Рембрандта, а Вуди Аллен назвал ее «смехотворным, но преступным явлением». Сын актера Хэмфри Богарта Стивен по этому случаю заявил: «Давайте тогда приделаем руки Венере Милосской!»

В России такое перевоплощение легендарного фильма тоже вызвала неоднозначную реакцию. Многие сочли такую трансформацию фильма если не кощунством, то ничем не оправданной примитивизацией телешедевра 1970-х. Авторы же проекта считают, что переделка фильма делает его доступнее для молодого поколения. Как заявил в эфире радиостанции «Эхо Москвы» руководитель проекта, первый заместитель генерального директора телеканала «Россия» Александр Любимов, современный мир избаловал молодежь, поэтому смотреть черно-белую ленту им «кажется невозможным или слишком далеким и малоинтересным, чтобы следить за развитием драмы героев».

В связи с этим агентство Regions.ru обратилось с вопросом к священнослужителям, как они отнеслись к раскраске легендарного советского фильма.

«Как священник и педагог, хорошо знающий все возрастные фазы нашей молодежи и законы возрастной психологии, это труд, который можно охарактеризовать пословицей „овчинка выделки не стоит“. Черно-белые фильмы, мастерски сделанные, так же привлекают юного зрителя, как и дореволюционные фотографии, которые зачастую несут аромат ушедшей эпохи, они гораздо более интересны и воспринимаются гораздо более глубоко, чем современные цветные фото», — сказал в интервью агентству настоятель храма Всех Святых в Красном Селе протоиерей Артемий Владимиров.

«Фильм Лиозновой, как и многие другие ленты той эпохи, отличается глубокой психологичностью при минимуме внешних эффектов и вводит зрителя в пространство души героя. Наша молодежь не настолько глупа и не настолько она охотится за эксцентрикой, чтобы не быть способной вникнуть, проникнуться теми высокими настроениями и чувствами, которые некогда были доступны всему населению Советского Союза, которое прилипало на 12 вечеров к экрану, — населению, которое и плакало, и радовалось, и праздновало победу вместе со Штирлицем», — добавил отец Артемий.

«Я бы предложил вспомнить создательницу этого фильма. Насколько я помню, мне рассказывали, что она проводила жизнь всеми забытая, в бедности. Неплохо было бы часть средств, на раскраску потраченных, направить на поддержание жизни ветеранов отечественного кинематографа, и таким образом проявить им должную благодарность», — заключил он.

Клирик храма Сорока мучеников Севастийских у Новоспасского моста, главный редактор журнала «Наследник» и духовник молодёжной организации «Молодая Русь» отец Максим Первозванский в свою очередь отметил, что молодежь смотрит кино не по признаку «цветное-нецветное». «Я считаю, что раскраска „Семнадцати мгновений весны“ — неоправданный шаг, и не только потому, что „люди привыкли“. Этот фильм был всегда черно-белым и даже в те времена, это создавало иллюзию документальности, — тем более, сегодня. Цветной фильм подразумевает другую динамику, это просто другой жанр», — сказал он. «Думаю, что если люди ради любопытства и посмотрят цветной вариант, то в дальнейшем будут смотреть только классический. Мне кажется, что этот фильм в чем-то близок к совершенству в своем жанре и не требует «осовременивания», — добавил отец Максим.

«Молодежь, которая в принципе смотрит фильмы вроде этого, не имеет ничего против черно-белых картин. С другой стороны, я знаю школьников, которые, только начав смотреть черно-белые «Семнадцать мгновений», отказывались смотреть дальше — так они не будут смотреть и цветной вариант», — добавил он.

«Это даже глупее, чем фильмы вроде «Ангелов и демонов» — те, по крайней мере, окупаются. А это просто бессмысленный проект — и с эстетической, и с коммерческой точек зрения. Представьте себе цветного и озвученного Чарли Чаплина — эта ассоциация просто витает в воздухе», — заключил священник.

Священник Игорь Пчелинцев, клирик Собора св. Александра Невского г. Нижнего Новгорода, преподаватель Нижегородского государственного университета и Нижегородской духовной семинарии, сотрудник пресс-службы Нижегородской епархии, считает несколько иначе. «Ни содержание, ни пафос этого фильма в цветном варианте не изменились. Лично мне черно-белое всегда приятнее, но я не думаю, что все должны быть как я», — сказал он. «Но если уж делать «Семнадцать мгновений» похожим на современные сериалы, надо было ещё добавить смех за кадром», — иронически заключил отец Игорь.
Русская линия

«Мне кажется, что нужно разделять власовское движение на тех, кто его возглавлял, и на тех, кто был в него вовлечен, подчас насильно. Что же касается людей, которые этим движением управляли, то есть самого генерала Власова и его ближайших помощников, то, на мой взгляд, это предатели», — сказал в интервью «Русской линии» известный московский священник, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской, руководитель проекта «Непридуманные рассказы о войне» протоиерей Александр Ильяшенко, рассуждая над участившимися попытками реабилитации власовского движения.

«Самого Власова презирали даже фашисты, Гиммлер называл его «дураком» и «русской свиньей». На одном из партактивов Гиммлер рассказывал своим подчиненным, что Власова взял в плен некто Фегеляйн и Власов передал ему свой орден Ленина за номером 770; Фегеляйн подарил этот орден Гитлеру. А Гитлер велел положить этот орден в серебряный футляр и вручил его обратно Фегеляйну.

««Вы думаете, мы его очень дорого купили? — говорил Гиммлер. — Нет, очень дешево. Мы ему положили пенсию генерал-лейтенанта — 20 тысяч марок в год, выделили ему особняк в пригородах Берлина. Представьте себе, что он проживет там 15 лет — это всего лишь триста тысяч марок. Но Власов был заместителем начальника Волховского фронта и начальником 2-й ударной армии и рассказал нам все секреты, которые стоили гораздо больше, чем триста тысяч марок», — привел слова Гиммлера отец Александр, напомнив, что А. Власов обошелся на деле немцам еще дешевле, так как не прожил этих пятнадцати лет. «И пока все наши пленные голодали, он жил в прекрасном каменном особнячке в пригороде Берлина», — добавил он.

Гиммлер, кстати, цинично заявлял в 1943 году: «Мы сказали этому генералу (Власову — РЛ) примерно следующее: то, что назад вам пути нет, вам, верно, ясно. Но вы — человек значительный, и мы гарантируем вам, что, когда война окончится, вы получите пенсию генерал-лейтенанта, а на ближайшее время — вот вам шнапс, сигареты и бабы. Вот как дешево можно купить такого генерала! Очень дешево».

«Более того, опубликованы документы, в том числе и письма Власова к жене и любовнице. В этих своих письмах, до своего попадания в плен, он писал, что беседовал с «самим Главным Хозяином» (Сталиным — РЛ), и «Хозяин» его расспрашивал о том, о сем, и даже о семье. Окрыленный, он рассказывал, как они теперь будут бить фашистов. А теперь, оказывается, Власов боролся со Сталиным! Но ведь еще в своей автобиографии он указывал, что никогда не уклонялся от линии партии! Кстати, Власов должен был прекрасно понимать, что его жена и любовница, после его поступка, будут зачислены во враги народа, причем любовница ждала в это время от него ребенка. Но ему было плевать на них. Так что, на мой взгляд, на нем негде клейма ставить», — сказал отец Александр.

По мнению священника, те, кто сегодня поднимают вопрос о реабилитации генерала Власова, «очень хотят исказить нашу историю, принижая настоящих героев и восхваляя ложных. Они добиваются этого для того, чтобы отнять у народа веру в его достоинство, подвиг и великие достижения».

«Что же касается рядовых членов власовского движения, то я им не судья. Многие попадали туда невольно. На нашем сайте «Непридуманные рассказы о войне» говорится о прошедших через германские лагеря людях, которые рассказывали о том, как их вербовали к Власову. И тех, кто добровольно шел на сотрудничество с немцами, были единицы», — заключил протоиерей Александр Ильяшенко.
Русская линия

«Больно смотреть, как реставраторы и музейщики развязали грязную кампанию в прессе, чтобы очернить Русскую Православную Церковь. Они пытаются давить на Православие, используя при этом любые аргументы. В их аргументах нет никакого здравого смысла, они просто против Православия, которое пытаются любым способом задавить, и, соответственно, против русского народа. Они всегда найдут предлог, сегодня — один, а завтра — другой», — заявил в интервью «Русской линии» депутат Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Евгений Марченко, комментируя реакцию реставраторов и музейщиков на просьбу покойного Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II предоставить Русской Православной Церкви икону прп. Андрея Рублева «Троица Ветхозаветная» на три дня для участия в праздничном богослужении в Троице-Сергиевой лавре в день Святой Троицы — 7 июня 2009 года.

Напомним, что 6 мая министр культуры России Александр Авдеев, выступая на «правительственном часе» в Государственной Думе, заявил, что перемещение иконы Андрея Рублева «Троица» из Третьяковской галереи в Троице-Сергиеву лавру возможно только с разрешения реставраторов и при выплате дорогостоящей страховки. Вопрос о временном принесении святыни в лавру был поставлен в сентябре прошлого года на встрече министра культуры России А. Авдеева с Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. Просьба Его Святейшества предоставить икону на три дня для участия в праздничном богослужении в Троице-Сергиевой лавре вызвала тогда возмущение реставраторов и музейщиков. В частности, старший научный сотрудник Отдела древнерусского искусства Третьяковской галереи Левон Нерсесян безапелляционно заявил, что «такого нажима на нас со стороны Церкви никогда не было».

В ответ глава пресс-службы Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский отметил, что «музейные работники могли бы иметь хоть полпроцента нравственного компонента в этом вопросе, ведь они остаются, по сути дела, хранителями краденного». «Церковь может поднимать вопрос относительно того, чтобы особо почитаемые иконы могли бы на время, хотя бы раз в столетие, не говоря уже о том, чтобы раз в году, быть явлены верующим, потому что они писались для верующих и мыслились как связь человека с Богом», — отметил священник. Отец Владимир сообщил, что в Третьяковской галерее прошел расширенный реставрационный совет, на котором присутствовали руководители галереи, Русского музея, Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева и др. «Они практически сказали „нет“ просьбе Патриарха. Там не было ни одного выступления, в котором бы поддерживалась просьба Церкви», — отметил он.

К сожалению, до сих пор не ясно, будет ли исполнена просьба почившего Патриарха Алексия, желавшего, чтобы особо почитаемая на Руси икона преподобного Андрея Рублева «Троица Ветхозаветная» приняла участие в праздничном богослужении в Троице-Сергиевой лавре в день Святой Троицы — 7 июня 2009 года.

По мнению депутата Евгения Марченко, «государство обязано передать Русской Православной Церкви все иконы и церковные ценности, хранимые в музеях, и одновременно решить вопрос с финансированием по их содержанию». «Это обязательно должно быть государственное финансирование. Те деньги, которые выделяются музеям на содержание этих икон и других религиозных ценностей, которые имеют большое духовное и историческое значение для нашего народа, должны идти Русской Православной Церкви. Я на сто процентов уверен, что верующие люди сохранят эти иконы, которые сейчас пылятся в музеях, гораздо лучше, чем атеистически настроенные музейщики, которые относятся к иконам как к картинам, а не как к святыням. Музейщики-атеисты воспринимают иконы как обычные художественные произведения. Что же касается иконы Андрея Рублева „Троица“, то я убежден, что государство должно не просто дать Церкви эту икону на празднование, а передать ее в собственность Церкви. В безбожное лихолетье большевики ограбили Русскую Православную Церковь, забрав иконы и другие ценности в музеи. Теперь государство должно все вернуть. Вопрос надо ставить ребром. Надо честно признать, что иконы в музеях оказались в результате грабежа. Поэтому государство должно отдать Церкви награбленное. Наши предки деньги жертвовали, чтобы писать иконы, для кого? Разве для музейщиков? Нет, для богомольцев. Они по праву должны принадлежать Церкви, а потому государство обязано вернуть Церкви то, что ей принадлежит по праву», — считает политик.

«Музейщики утверждают, что Церковь загубит эти иконы. Это — неправда. До революции Церковь содержала иконы многие столетия в целости и сохранности. Уверен, что Русской Православной Церкви по силам обеспечить безопасность и сохранность икон. Если государство выделит деньги на содержание святынь, Церковь найдет специалистов, организует соответствующие условия, создаст специальные помещения, — все это можно организовать при наличии финансов. Одно очевидно, — у верующих людей к иконам будет гораздо более бережное отношение, чем у музейщиков-атеистов», — уверен депутат.

«Думаю, следует при Московской Патриархии создать церковно-государственную структуру по содержанию общественно значимых икон, учредителями которой стали бы государство и Церковь. Государство бы финансировало содержание ценных икон, а Церковь управляла бы этой структурой, в которую входили бы реставраторы и другие специалисты», — заключил Евгений Марченко.
Русская линия

«Сатанизм можно подавать в разной упаковке. Можно убить человека топором, а можно его свести с ума, так что он сам на себя наложит руки, но результат один — человек мертв», — такими словами в интервью «Агентству национальных новостей» отозвался клирик Храма Рождества Пресвятой Богородицы в г. Королеве иерей Димитрий Ненароков, который долгое время работал с сатанистами в душепопечительском центре святого Иоанна Кронштадтского, о распространении в молодежной среде различных сатанинских учений.

«Сатанизм на всех этапах связан с жертвоприношениями. Любое живое существо может быть принесено в жертву сатане. Чаще всего используются кошки. Из тех ребят, которые у нас были, большинство проходили через это, а некоторые проходили и через человеческие жертвы», — рассказал пастырь.

В качестве примера он привел такой случай: «К нам пришел мальчик с мамой. Ему сейчас 20 лет с небольшим, а тогда ему было меньше. Он очень страдает и страдал от алкоголизма. Когда неизвестный убил его сестру, мальчик сорвался и несколько дней пил. Его подобрали на Арбате молодые люди, которые сказали: „Мы тебе поможем. Мы найдем этого убийцу, и ты его сам накажешь“. Через какое-то время они вышли на него и предложили проехать с ними. Была кавалькада машин — дорогие хорошие машины. Были и руководители, он их плохо помнит. Но это вполне зрелые люди, хорошо одетые. По их виду не скажешь, что они принадлежат к каким-то неформальным молодежным объединениям. И вот они приехали на кладбище одного из подмосковных городов. Там на одной могиле были зажжены черные свечи в форме пентаграммы, этого мальчишку приняли в сатанисты. Он слабо помнит, что там было, потому что все эти ритуалы сопровождаются обильным возлиянием и групповым сексом. Через какое-то время этому мальчику еще раз позвонили и сказали: „Теперь ты имеешь возможность отомстить своему врагу“. Они поехали ночью из Москвы на окраину одного из подмосковных городов. Остановились на пустыре. Из одной машины, из багажника, был извлечен мешок — живой мешок. Парню сказали: „Это твой враг. Мы его нашли. Теперь делай с ним что хочешь“. Дали ему в руку нож. Перед этим он уже был накачен и алкоголем, и наркотиками, и парень растерзал человека. Буквально через несколько дней его мать рассказывает, что она уже месяц ходит на допросы пойманного убийцы, который сознался в совершении преступления. То есть этому мальчику дали какого-то другого человека».

Отец Димитрий утверждает, что «заигрывания» с сатанизмом не проходят бесследно. «Ребята сходят с ума, ребята начинают пить. Пить они начинают очень жестко. Они сгорают за несколько лет. Некоторые начинают колоться, а наркоман, как известно, живет недолго. Это почти общая участь таких людей за малым исключением: кто поздоровее, может быть, или кто вовремя свернул с этой дороги. Потому что психологически выдержать то, что видят сатанисты, невозможно — никакая человеческая психика этого не выдержит. Ведь дьявол хочет смерти не только окружающих сатанистов людей, но и их собственной смерти», — подчеркнул он.

Вместе с тем, священник отметил, что «если человек отдает свою душу сатане, то в первое время он получает какие-то блага от жизни — это-то его и привлекает. Вдруг у него начинает получаться что-то, что раньше не получалось, он устраивается на хорошую работу, какая-то удача сама идет в его руки. Но потом вдруг все это заканчивается и начинается провал — человек летит в преисподнюю и заживо становится мертвецом».

Отвечая на вопрос, «когда сатанизм появился в России?», отец Димитрий сказал: «Он появился с революцией. Если посмотреть кинохроники послереволюционных лет, мы можем видеть обилие бесовской тематики. Входы в кинотеатры часто оформлялись в виде пасти сатаны. На демонстрациях скакали люди, наряженные в костюмы бесов. Многие революционные праздники были приурочены к сатанистским, например, 1 мая — это день сатанистских сборищ, Вальпургиева ночь».

При этом пастырь выразил уверенность, что «со стороны зачинщиков революции это был осознанный сатанизм». «В 1917 году в России к власти пришли розенкрейцеры — так называемые красные масоны. Мы присоединяем масонов к Церкви по чину присоединения сатанистов. Потому что любой масон — сознает он это или не вполне сознает — поклоняется дьяволу. Их ритуалы носят чисто сатанистский характер», — пояснил он.

Что же касается отнесения к сатанизму различных молодежных субкультур, то, полагает отец Димитрий, «есть просто мода одеваться определенным образом и тусоваться, как сейчас молодежь говорит. Другое дело, что иногда это переходит какие-то внутренние грани, и человек воспринимает ту идеологию, символом которой является одежда. Тогда это становится сатанизмом. Готы покланяются смерти и инфернальным черным силам. Некоторые это делают просто на словах, ни во что не веря. А некоторые приходят к поклонению сатане, чему доказательством недавняя санкт-петербургская трагедия».

«Давайте будем брать шире эту тему. Будем говорить о том, что происходит экспансия оккультизма. Оккультизм — это обращение к силам тьмы. Сейчас молодежь валом повалила в оккультные молодежные движения. Например, есть вполне безобидное, как многие считают, движение ролевиков. Ролевики — это те, кто берет на себя какую-то личину, образ — например, средневекового рыцаря или дамы. Но если мы рассмотрим ритуалы их посвящения, то мы заметим все элементы древних мистерий, масонских культов. Человек играет в игры, правил которых не знает. Он с завязанными глазами пытается прыгать на краю карниза на высоте. Сотрудники душепопечительского центра внедрялись в ряды толкиенистов. И обнаружилось, что за всем этим стоят организованные силы вполне адекватные серьезные дяди, которые организуют, таким образом, молодежь для своих конкретных дел. Там молодежь пробует первый раз наркотики, там же происходит отрыв от действительности. То есть все, что мы видим в сектах, происходит и у толкиенистов: уход от близких, уход с места работы, из института. Любой человек, который занимается агни-йогой и увлекается Рерихами, так или иначе, тоже сатанист», — заключил иерей Димитрий Ненароков.
Русская линия

Президент России Дмитрий Медведев в своем видеоблоге потребовал не искажать историю Великой Отечественной войны, сообщает Newsru.com. «Мы никому не позволим подвергать сомнению подвиг нашего народа», сказал глава государства, предостерегший от попыток фальсификаций истории. «Мы не должны закрывать глаза на страшную правду войны», — добавил он.

В видеозаписи, которая появилась 7 мая и называется «О Великой Отечественной войне, исторической истине и о нашей памяти», Дмитрий Медведев подчеркнул, что «с каждым годом праздник Победы обретает новое звучание, и, к сожалению, не всегда праздничное». Как отметил Президент, попытки исторических фальсификаций становятся все более жесткими, злыми и агрессивными. «Казалось бы, время, которое течет неумолимо вперед, все дальше и дальше отдаляет нас от войны. Но тем не менее, количество трактовок — причем, очень спорных — этого периода не становится меньше. Почему так происходит? Конечно, в каждой науке могут быть свои трактовки, но, наверное, это объясняется и тем, что становится все меньше и меньше тех людей, кто участвовал в войне, видел ее собственными глазами. И вот этот вакуум, этот пробел — либо по неведению, либо зачастую умышленно — заполняется новым видением, новыми трактовками войны», — сказал глава государства.

Как подчеркнул Медведев, «по сути, мы оказываемся в ситуации, когда должны отстаивать историческую истину и даже еще раз доказывать те факты, которые еще совсем недавно казались абсолютно очевидными». «Это трудно, иногда даже, честно сказать, противно, но это необходимо делать», — заявил Президент.

Президент в своей речи отдельно обратился к тем, кому сегодня нет и двадцати. «Когда-то Василий Ключевский довольно точно сказал, что история ничему не учит, а только наказывает за незнание своих уроков. Поэтому очень важно не просто интересоваться историей — надо знать ее. И не для того, чтобы блеснуть эрудицией в какой-то компании. Это нужно, прежде всего, для вашего будущего, а стало быть — для будущего нашей страны. Мы должны сохранить историческую память — нашу с вами память», — говорит глава государства.
Русская линия

«Люди представляют себе власть образно как многорукого Шиву, да и вопросы Левада-центра настраивают на то, чтобы пользоваться только метафорами. Когда говорят, что власть находится в чьих-то руках, то это всегда условно, потому что, во-первых, чтобы власть была, она должна сначала быть закреплена в каких-то институтах, структурах. Во-вторых, власть должна присутствовать в головах, потому что сами институты — демократические, властные, государственные, общественные — вначале предстают как идеи, которые институционализируются, то есть воплощаются в реальность», — заявил в интервью «Русской линии» заведующий кафедрой теоретической политологии философского факультета МГУ, д. филос. н., профессор Валерий Расторгуев, комментируя данные опроса Левада-Центра «Путин или Медведев: в чьих руках реальная власть?». Результаты опроса опубликованы на сайте Левада-Центра.

Опрос был проведен социологами 24−27 апреля и охватил 1600 россиян в 128 населенных пунктах 46 регионов страны. Левада-Центр больше года задает вопросы о соотношении власти в руках Дмитрия Медведева и Владимира Путина. В апреле 2009 года половина россиян (48%) считала, что власть сейчас «в равной степени в руках обоих» (это несколько больше, чем в декабре 2007 года). Около трети респондентов (30%) считают, что власть в руках Владимира Путина и почти каждый десятый (12%) — что она «в руках Дмитрия Медведева». Подавляющее большинство придерживаются мнения, что Президент «в точности» или «в основном» продолжает политику своего предшественника. Респонденты, считающие, что Медведев так или иначе меняет политический курс находятся в явном меньшинстве и их число не меняется.

«Власть имеет сложную архитектонику, у власти нет рук, — заметил профессор Валерий Расторгуев. — Когда людей спрашивают, в чьих руках власть, то они пытаются ответить на этот вопрос, находясь в плену у метафоры. А то, что в России люди привыкли, что власть обычно контролируется или, во всяком случае, многие институты выполняют свои функции, но только частично, потому что все эти функции дублируются высшими структурами власти, а самая высшая — дублирует все остальные функции. Эта модель, которая пришла к нам из прошлого, до сих пор в какой-то степени сохраняется. Конечно, можно говорить, что несколько человек концентрируют особую власть, распространяющуюся на структуры, которые по идеи не должны от них зависеть, а должны функционировать самостоятельно. Но в нынешней ситуации в России особый случай, я об этом уже говорил в интервью „Русской линии“. Я тогда отметил, что речь идет о команде, которая сложилась довольно давно, которая, по сути, уже институционализирована, стала политической реальностью, к ней люди уже привыкли. В начале все думали, а какие будут конфликты, какие будут разногласия, когда начнется война между различными политическими центрами, а потом привыкли к тому, что власть в данном случае распределяется в верхних эшелонах, но пронизывает все социальные структуры сверху донизу, с одной стороны, это демократические институты, а, с другой стороны, они в значительной степени зависимые от персональных манипуляций, персонального управления. Людям трудно привыкнуть к тому, что это команда, и команда, которая работает достаточно слажено, потому что до этого подобного опыта не было. Можно вспомнить Никиту Хрущева с Подгорным, но эта модель долго не просуществовала. Поэтому люди не знают, что так может быть, поскольку так не было при Царе, так не было при большевиках, так не было и в постсоветский период. По сути, такая командная система управления в верхних эшелонах власти в России впервые».

«Сейчас происходит не изменение представлений о власти, а изменение самой власти, представления же о ней более или менее адекватны. Другое дело, что когда мы говорим об адекватности этих представлений, то они во многом зависят от стереотипов, привычек, которые действительно изменяются медленнее, чем наши представления, из-за этого, кстати, и возникает неадекватность. Привыкнуть к демократическим институтам на самом деле сложно, тем более, если они не вполне демократичны, в этом случае надо не только привыкать к ним, но и понимать функционирование этих механизмов. Кроме того, те, кто проводит опросы, сами находятся в зависимости от стереотипов. Когда социологи задают вопрос: „в чьих руках находится власть?“ вне конкретики, без реального представления о том, как власть распределяется, и о том, как она контролируется и концентрируется, то, конечно, это, по сути, несколько оглупляет людей, которые хотят ответить на эти вопросы. С другой стороны, какой-то упрощенный вариант опроса для обычного человека тоже должен существовать, простому человеку комфортнее представлять себе, что власть находится в руках, именно в руках, именно двух человек, которые держат эту власть, передают ее из рук в руки. Но на самом деле такое представление мало связано с реальностью», — заключил Валерий Расторгуев.
Русская линия

«Встреча прошла результативно, Президент нас услышал. Я представлял Российскую Ассоциацию героев, как член ее правления. Всего нас было, Героев Советского Союза, 23 человека: фронтовики, мы, представители среднего поколения, участники локальных войн, и летчики-испытатели, космонавты. Мы говорили о наболевшем, обсуждали проблемы» — рассказал в интервью «Русской линии» генерал-майор, афганец, Герой Советского Союза, председатель Союза Михаила Архангела Александр Солуянов о встрече Героев Советского Союза с Президентом России.

Дмитрий Медведев встретился с ветеранами Великой Отечественной войны и Героями Советского Союза вчера, 7 мая, в Кремле, сообщает сайт Президента России. На встрече обсуждались социальные проблемы ветеранов, в частности вопросы обеспечения жильём, медицинского обслуживания, лекарственного обеспечения, транспорта. Затрагивались также вопросы подготовки к юбилею Победы. Говоря об учреждённой Указом Президента юбилейной медали к 65-летию Победы, Дмитрий Медведев подчеркнул, что она будет вручаться не только участникам войны — гражданам России, но и гражданам государств — членов СНГ и других стран, которые внесли вклад в достижение Победы в Великой Отечественной войне. Президент поздравил ветеранов с наступающим праздником — Днём Победы.

«Генерал-лейтенант Степан Микоян затронул вопросы, касающиеся реформы в армии. Мы обсудили важные вопросы, связанные с обеспечения жильем. Генерал-майор Геннадий Зайцев сказал, что не может быть терпимым такое положение, когда после 65 лет войны у нас фронтовики не обеспечены жильем. Присутствовали все ведущие министры — регионального развития, здравоохранения, министр обороны, замминистра финансов. По поднятым вопросам Президент сразу же давал указания на исполнение, — рассказал генерал Александр Солуянов. — Создалось впечатление, что Президент нас услышал. Состоялась искренняя беседа, прозвучали искренние пожелания. Встреча носила деловой характер, но имело место плотное, неформальное общение. Мы сидели за круглым столом, друг друга хорошо видели и каждый высказал свое мнение и свои пожелания».

Высказывая свои пожелания в связи с наступающим праздником — Днем Победы — Александр Солуянов сказал: «Фронтовики, которые учили нас воевать, уходят, унося с собой великую славу и мощь нашей державы. Потом и кровью они завоевали для нас огромное державное наследие, которое сейчас, к сожалению, промотано определенными кругами. Но остался тот дух — дух победителей, который они в нас вложили. И наша задача — среднего поколения — передать этот дух молодежи. Сейчас главная борьба — это борьба за молодежь. Если образуется пропасть между воевавшими и молодежью — в эту пропасть рухнет и Россия. Этого допустить нельзя. Необходимо воспитание в духе национальных традиций и любви к Родине. Какую бы должность человек не занимал — необходимо, чтобы он любил Родину больше, чем служебное кресло. Тогда у нас все получится».
Русская линия

28 апреля Управление Федеральной службы по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций по Республике Татарстан, на основании статьи 16 Закона РФ от 27 декабря 1991 г. N 2124−1 «О средствах массовой информации» и статьи 8 Федерального закона от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», вынесло редакции газеты «Звезда Поволжья» (г. Казань) письменное «Предупреждение о недопустимости нарушения законодательства Российской Федерации», передаёт наш корреспондент в столице Татарстана.

В документе за подписью руководителя данного ведомства А.К.Валеева, адресованном главному редактору газеты Р.Р.Ахметову (являющемуся «по совместительству» председателем Татарстанского республиканского отделения «Демократической партии России»), сообщается, что Управление Россвязькомнадзора по РТ, на основании заключения УФСБ РФ по РТ, ознакомилось с содержанием статьи Зульфии Кадир «Матрица», которая была опубликована в N 5 (465) за 2009 г. «Звезды Поволжья».

«Экспертами Управления Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Республике Татарстан, — говорится далее, — установлено, что публикация «Матрица» содержит информацию, направленную на возбуждение национальной розни, религиозной вражды.

Автор публикации «Матрица» пытается определить, чья программа поведения, заложенная на генном уровне, лучше. По мнению автора, «на сегодняшний день в мире преобладают три системообразующие матрицы, программы поведения и образа жизни общества: «Матрица верхов (матрица капиталистического общества). Матрица низов (антиглобалисты, анархисты, люмпены, левые, коммунисты, пираты, разбойники, эмо, готы и прочий «проклятьем заклеймённый» сброд). Исламская матрица (матрица небожителей).

Автор в своей публикации сводит реальность к двум полюсам: добро (носители исламской «матрицы») и зло (все остальные «матрицы»), «мы» и «они»: «если бы не мусульмане и их молитвы, Бог окончательно потерял бы интерес к Земле и грешникам, заполнившим её».

Отмечается, в частности, что Зульфия Кадир «настойчиво внушает идею особой миссии мусульман на земле», следуя принципу разделения мира на «своих» и «чужих». «Используемые в публикации «Матрица» высказывания, — подчёркивается в предупреждении, — могут подстрекать к асоциальным, агрессивным действиям, разжигать межконфессиональную вражду». В соответствии с действующим законодательством, приведённые высказывания и предложения, направленные на возбуждение национальной и религиозной розни, квалифицируются «как признаки экстремистской деятельности (экстремизма)». «Распространение подобной информации, — говорится далее, — учитывая её крайне отрицательное влияние на народы, населяющие Республику Татарстан, может дестабилизировать ситуацию в республике».

Необходимо отметить, что автор «Матрицы» Зульфия Кадир — дочь оскандалившейся недавно своим панегириком в честь германского национал-социализма «бабушки татарского сепаратизма» Фаузии Байрамовой — до недавнего времени являлась «министром иностранных дел» в так называемом «Милли назарате» («Национальном правительстве в изгнании»), возглавляемом американским гражданином Вилом Мирзаяновым. Учитывая, что родная мать поклонницы «матричной генетики» является ещё и председателем самоизбранного «Милли меджлиса (парламента) татарского народа», следует думать, что «изыскания» Зульфии Кадир являются не только её личной точкой зрения, но и официальной позицией всей этой националистической публики, усердно изображающей из себя перед западными благодетелями единственную выразительницу воли татарского народа.

Не удивительно и то, что данная публикация появилась именно в «Звезде Поволжья», которая давно уже завоевала в Казани, по выражению одного журналиста, репутацию «сливного бачка». Удивительно другое, а именно — как правоохранительным и прочим «надзорным» органам до сих пор удавалось закрывать глаза на редкое изобилие на страницах газеты материалов подобного свойства, на которые неоднократно обращала внимание и «Русская линия». Секрет этого, скорее всего, кроется в по-восточному изощрённой издательской политике, которую с самого момента появления газеты в 1999 г. проводит её учредитель и главный редактор Р.Р.Ахметов. Утопая в откровенной лести к президенту Татарстана М.Ш.Шаймиеву и глумливо обличая его врагов, «Звезда Поволжья» получает периодически продлеваемую индульгенцию на публикацию самых скандальных материалов, выдавая это за торжество «демократического плюрализма».

Действительно, в спёртой атмосфере местного газетно-журнального официоза эта газета представляется некоторым «глотком чистого воздуха». Но тот, кто вдохнул его поглубже, обязательно ощутит, насколько сильно он пропитан ядовитыми выхлопами национализма. Большинство публикаций, помещаемых в «Звезде Поволжья», наполнены какой-то патологической ненавистью к России, всему русскому и православному, что в лишний раз подтверждается заключением УФСБ РФ по РТ. Газета давно уже стала печатной трибуной для бесконечных заявлений разных «Милли меджлисов», ВТОЦев и прочих татарских национал-радикальных организаций. Правда, иногда здесь можно увидеть и публикации обратного свойства, но они, как правило, помещаются лишь «для затравки». Примером сему может служить продолжающаяся долгие месяцы оголтелая «полемическая» травля русского профессора А.А.Агафонова, который, ответив на антироссийские нападки татарских националистов, дал им повод втянуть себя в вакханалию неадекватных «разборок».

Столь же неадекватной представляется и реакция Р.Р.Ахметова на предупреждение Управления Россвязькомнадзора по РТ, изложенная им в последнем — семнадцатом — номере «Звезды Поволжья». Выставив себя в качестве защитника свободы слова, приплетя не к месту А.И.Солженицына, ГУЛАГ, Катынь и прочие атрибуты из стандартного «правозащитного» набора, а также вскользь сравнив ФСБ с гестапо, главный редактор пришёл к выводу, что ничего экстремистского Зульфия Кадир собственно не заявляла, а просто «изложила суры Корана, естественно, в своём понимании». При этом Р.Р.Ахметов, в силу своего слабого знания истории, видимо, не знает, что «понимание» Корана (так же как и «понимание» Библии или Талмуда) у разных людей может варьироваться от благочестиво-человеколюбивого до фанатично-изуверского. Зато он по привычке оставляет место для прозрачных вопросительных намёков на то, что эксперты ФСБ «избирательно хотят запретить лишь Коран».

Призывая «специалистов Духовного управления мусульман Татарстана, членов Совета муфтиев России, специалистов Российского исламского университета, исламоведов из других стран дать гласное заключение на статью Зульфии Кадир и на предупреждение нашей газете», Р.Р.Ахметов пишет, что газета одновременно «планирует обратиться к правозащитным организациям, к Правозащитному центру Казани, к Хельсинской группе, к Людмиле Алексеевой, к Совету по правозащитной деятельности при президенте России, к международным организациям с просьбой дать оценку данному предупреждению». «Особенно это, наверное, интересно будет Майклу Макфалу, — пугает он своими американскими друзьями, — который неоднократно бывал у нас в редакции, когда работал в Москве, и который ныне является заместителем руководителя Госдепартамента США по России. Он приедет с Бараком Обамой на встречу с Дмитрием Медведевым». В довершении к этому, видимо, дабы ещё раз дать понять «гестаповцам», с какой крупной птицей они затеяли тяжбу, главный редактор «Звезды Поволжья» скромно подписался под своими «Комментариями»: «Рашит Ахметов, бывшее доверенное лицо кандидата в президенты РФ Бориса Ельцина».

Судя по тону этих комментариев признанную экстремистской «Матрицу» ожидает скорая «перезагрузка». Если, конечно, всё это «бодание» с российским законодательством о противодействии экстремизму вконец не утомит главу республики, к которому Р.Р.Ахметов, заполучивший «своего человека» в Госдепартаменте США, в последнее время вдруг стал проявлять значительно меньшее почтение. Ведь местная политическая практика показывает, что, один раз попав в немилость М.Ш.Шаймиеву, из неё уже не возвращаются. И тут уже никакие «правозащитники» не помогут.
Русская линия

«Законопроект о добровольности ЕГЭ, который в прошлом году был внесен мной, зампредом Госдумы Иваном Мельниковым и председателем Совета Федерации Сергеем Мироновым, предполагает полную отмену ЕГЭ по истории, литературе и обществознанию. Материал по этим предметам очень плохо поддается формализации, а ЕГЭ — это тестоподобная система, предполагающая формализацию материала. В лучшем случае, благодаря ЕГЭ по истории можно проверить знание дат или каких-то фактов. Но понимание исторического процесса с помощью ЕГЭ не проверяется никак, так же, как не проверяется и понимание общественного процесса, который изучается в обществознании», — заявил в интервью порталу KM.ru заместитель председателя Комитета Государственной Думы по образованию доктор философских наук, член-корреспондент РАО Олег Смолин.

«Литераторы, историки, философы, социологи в абсолютном большинстве являются противниками ЕГЭ. Я участвовал в российском философском конгрессе в Москве, и конгресс был категорически против ЕГЭ. Это было несколько лет назад, но с тех пор ситуация не изменилась. История, литература, обществознание помимо учебных задач выполняют в огромной мере задачи воспитательные. ЕГЭ с этими задачами практически несовместим. Как вы будете проверять с помощью ЕГЭ мировоззренческие ориентации человека, его ценности, патриотизм? ЕГЭ имеет ярко выраженное антивоспитательное значение. Нас учили любить литературу, понимать литературных героев, анализировать ситуации, а ЕГЭ направлен на выявление тех художественных приемов, которые применяет тот или иной писатель или поэт в своем творчестве», — отметил депутат.

«Я читал тесты по ЕГЭ и вот вам вопрос: «Какой художественный прием применил Сергей Есенин в таких-то строках произведения «Отговорила роща золотая березовым веселым языком»? Да при чем тут художественные приемы? Разве этому нужно учить ребенка?» — недоумевает политик.

«Мы, люди, которые внесли законопроект, и не только мы, но и абсолютное большинство представителей интеллигенции, являемся категорическими противниками применения ЕГЭ в этих предметах. Я зимой участвовал в круглом столе на факультете журналистики МГУ. Там выступали люди совершенно разных политических взглядов, но никто из них ни одного доброго слова в адрес ЕГЭ не сказал. Я это понимаю, потому что ЕГЭ совершенно не развивает те способности, которые нужны журналисту. Навыки устной и письменной речи, навыки общения ЕГЭ не развивает никак», — считает он.

«Попытка превратить Россию в огромное «Поле чудес», где все будут угадывать одно из четырех слов, или один из четырех ответов на экзаменах, непременно сделает ее страной дураков», — предостерег Олег Смолин.
Русская линия

«В сегодняшнем решении Государственной Думы я вижу несколько факторов. Во-первых, безусловно, это влияние „голубого лобби“, которое существовало и продолжает существовать в нашем парламенте. Я убежден, что влиятельные представители сексменьшинств финансируют некоторых депутатов и в этом одна из причин, по которой депутаты не стали голосовать. Вторая причина — это боязнь ряда депутатов прослыть нетолерантными и „нецивилизованными“, как бы Европа не осудила их за запрет пропаганды содомии. Но, на мой взгляд, мы имеем полное право и обязаны провести этот законопроект, особенно учитывая то падение нравов, которое мы сегодня имеем из-за некоторых телевизионных передач и определенных предметов, вводимых в школах», — сказал в интервью «Русской линии» известный православный политик, депутат Государственной Думы четвертого созыва, кандидат юридических наук Александр Чуев, комментируя провал нижней палатой российского парламента законопроекта о запрете пропаганды гомосексуализма.

Законопроект, предполагающий уголовную ответственность за пропаганду нетрадиционной сексуальной ориентации, не прошел даже первое чтение в Государственная Думе, сообщает «Интерфакс-Религия». При голосовании за его принятие в первом чтении проголосовало лишь 90 депутатов при необходимом количестве для принятия положительного решения в 226 голосов.

Законопроект был внесен бывшим депутатом Госдумы от фракции «Родина — Справедливая Россия — Жизнь» Александром Чуевым. Им предлагалось внести поправку в Уголовный кодекс следующего содержания: «Пропаганда гомосексуализма, содержащаяся в публичном выступлении, публично демонстрируемом произведении или СМИ, в том числе выражающаяся в публичной демонстрации гомосексуального образа жизни, гомосексуальной ориентации, наказывается лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок от двух до пяти лет».

В ходе обсуждения законопроекта отмечалось, что предлагается установить ответственность не за сам факт гомосексуальной ориентации, а лишь за активную пропаганду гомосексуализма. Для лиц, занимающихся этим, предлагалось установить запреты на указанный срок занимать должности, связанные с преподаванием и воспитанием детей и молодежи, а также начальственные должности в Вооруженных силах и исправительных учреждениях.

Представляя документ, первый зампред думского комитета по гражданскому, уголовному, арбитражному и процессуальному законодательству Владимир Груздев (фракция «Единая Россия») сообщил, что этот комитет предлагает Госдуме отклонить законопроект, на который получены отрицательные отзывы федерального правительства и Верховного суда. «Преступлением может считаться только общественно опасное деяние, к которому обсуждаемая проблема не относится. Мы не видим необходимости устанавливать ответственность за очень размытый состав правонарушения», — сказал В.Груздев. Однако представители трех оппозиционных фракций — КПРФ, ЛДПР и «Справедливой России» — заявили, что считают необходимым принять обсуждаемый законопроект.

«К сожалению депутаты-единороссы испугались окрика с Запада, — отметил в своем комментарии Александр Чуев. —  А, кроме того, „Единая Россия“ в очередной раз продемонстрировала отсутствие политической воли. У нас ведь „Единая Россия“ ничего не делает без команды. Команды сверху не было — никто и не голосовал. А если быть точнее, то, скорее всего, было отрицательное заключение правительства, поэтому голосовали автоматически. Рационально это не объяснить, это скорее некая корпоративная солидарность. Если бы этот законопроект внес какой-нибудь единоросс – был бы другой подход. А когда законопроект вносит представитель оппозиции — естественно, что он отклоняется автоматом».

«Тем не менее, борьба не закончена, и она будет продолжаться. Я буду бороться независимо от того, являюсь я депутатом или нет. Я являюсь членом центрального совета партии „Справедливая Россия“ и буду бороться за очищение нравственной атмосферы в нашем обществе», — заключил Александр Чуев.
Русская линия

Иван Семенович Дорохов родился 23 сентября 1762 г. в семье секунд-майора, вышедшего в отставку «за ранами», полученными в первую турецкую войну. Он воспитывался в Артиллерийском инженерном кадетском корпусе и по окончании его в 1787 г. был выпущен в Смоленский пехотный полк, входивший в состав действовавшей против турок армии князя Потемкина. В 1788 году Смоленский полк был включен в корпус Суворова, и под командованием великого полководца Дорохов впервые проявил себя в бою под Фокшанами. Во время знаменитого сражения при Рымнике он состоял при Суворове, исполняя обязанности офицера оперативной части штаба корпуса. В донесении о Рымникской победе Суворов особо отметил среди «полезных» ему офицеров «поручика Смоленского полка Ивана Дорохова, который по знанию своему при обер-квартермистере особо нужен был». Он «ревностен к службе, проворен и неустрашим», — рапортовал о князю Потемкину о молодом офицере великий Суворов. За отличие в этих сражениях Дорохов был произведен в капитаны и вскоре переведен в любимый полководцем Фанагорийский гренадерский полк.

В 1794 г. Дорохов принимал участие в боевых действиях в Польше — в штурме Праги (предместье Варшавы), где, «вызвавшись охотником», первым с командой егерей вскочил на бруствер неприятельской батареи. В эту кампанию Дорохов был дважды ранен, произведен в секунд-майоры и награжден золотым крестом. В 1803 г. Дорохов был произведен в генерал-майоры и назначен шефом Изюмского гусарского полка, с которым и выступил в 1806 г. на театр военных действий, к границам Восточной Пруссии. Участвуя затем в многочисленных авангардных и арьергардных стычках и боях с французской кавалерией, Дорохов был тяжело контужен. Он получил несколько боевых наград, а изюмские гусары заслужили славу одного из лучших кавалерийских полков и были награждены серебряными Георгиевскими трубами.

В начале Отечественной войны 1812 г. отряд Дорохова оказался отрезанным от основных частей отступавшей Русской армии (генерала забыли предупредить об отходе). Однако Дорохов, искусно маневрируя, за две недели совершил сложнейший марш и смог соединиться с армией Багратиона, сохранив всю свою артиллерию, обоз и потеряв в стычках с неприятелем не более шестидесяти человек.

В боях под Смоленском Дорохов был ранен, но остался в строю. Он почти ежедневно участвовал в схватках с французским авангардом, нередко перераставших в ожесточенные бои. В Бородинском сражении Дорохов во главе кавалерийской дивизии в разгар боя был направлен на помощь Багратиону. Смелой контратакой, действуя, по свидетельству Кутузова, «с отличной храбростью», он отбросил от Багратионовых флешей французскую конницу, за что был произведен в генерал-лейтенанты.

Во время движения от Бородина до Москвы Дорохов бессменно находился в арьергарде, прикрывавшем отход Русской армии. Сразу же после оставления Москвы, М.И.Кутузов выделил Дорохову для партизанских действий отдельный отряд, который нанес французам ряд чувствительных ударов, захватив при этом полторы тысячи пленных, в том числе сорок восемь офицеров.

Одна из наиболее прославленных операций Дорохова — захват подмосковного г. Вереи. Скрытно подойдя к городу в ночь на 29 сентября, Дорохов приказал штурмовать его без единого выстрела и криков «ура», и перед рассветом батальоны, бесшумно сняв неприятельские пикеты, ворвались в Верею и через полчаса все было кончено. Неприятельское оружие было тут же роздано жителям Вереи и крестьянам, к которым Дорохов обратился с воззванием, призывая их «вооружаться на истребление злодеев». Позднее Дорохов был награжден золотой шпагой, украшенной алмазами, с надписью: «За освобождение Вереи».

Вплоть до самого конца войны Дорохов поражал современников своими замечательными подвигами. В сражении под Малоярославцем, он был ранен в пятку левой ноги. Рана оказалась настолько тяжелой, что в строй он больше не вернулся. В начале 1815 года Дорохов скончался в Туле и, по его завещанию, был похоронен в Рождественском соборе г. Верее, на площади которой ему поставлен памятник.

«Суровой наружностью, с густыми длинными курчавыми усами и бакенбардами, храбрый в бою, страстный к военному ремеслу, добрый семьянин, честный товарищ в ратной жизни» — таким запомнился генерал-лейтенант Иван Семенович Дорохов тем, кто знал его по ратным и мирским делам.

Александр Никитич Сеславин родился в 1780 г. в семье небогатого дворянина в Ржевском уезде Тверской губернии. Военное образование, как и четверо его братьев, получил в Артиллерийском и инженерном Шляхетном кадетском корпусе, откуда в 1798 г. он был выпущен подпоручиком в гвардейский артиллерийский батальон. Дослужившись до чина поручика, Сеславин в январе 1805 г. вышел в отставку, однако разразившаяся вскоре война с Наполеоном заставила его вернуться в строй.

Боевое крещение он получил 29 мая 1807 г. в сражении под Гейльсбергом в Восточной Пруссии, в ходе которого Сеславин был ранен в грудь. За храбрость и умелое управление огнем батареи он был награжден орденом св. Владимира 4-й степени. Из-за тяжелой раны, Сеславин вновь покинул армию, но как оказалось ненадолго. В 1810 г. он вернулся в лейб-гвардии конную артиллерийскую роту, чтобы принять с нею участие в походе за Дунай. Он прекрасно проявил себя во время осады крепости Силистрия, несколькими днями позже — при отражении атак турецких янычар. За отличие «при разбитии турецкого корпуса и взятии крепости Разград» Сеславин удостоился ордена св. Анны 2-й степени, а десять дней спустя — благоволения Государя Императора и производства в следующие чины — за Шумлу и сражение под Рущуком (в ходе которого Сеславин был ранен пулей в правое плечо). После длительного лечения офицер был определен адъютантом к Военному министру М.Б.Барклаю-де-Толли.

В этой должности Сеславин встретил Отечественную войну. Он принимал активное участие во многих боях Русской армии, особо отличившись в сражении под Смоленском, за которое был награжден Золотой шпагой «За храбрость». Проявил Сеславин и необычайную храбрость в Бородинском сражении (в ходе которого опять был ранен), удостоившись ордена св. Георгия 4-й степени.

30 сентября по поручению М.И.Кутузова Сеславин возглавил партизанский отряд из 250 донских казаков и одного эскадрона Сумского гусарского полка, в задачу которого входили боевые действия в тылу неприятельской армии. На этом поприще бравый офицер прославился рядом дерзких рейдов, взял г. Вильно, получив в бою за город очередное ранение.

Легендарный герой Отечественной войны участвовал также в боях у Вязьмы, Ляхово, Борисова. Под Ошмянами он чуть не захватил в плен стремительно покидавшего Россию Наполеона. В.А.Жуковский писал о нем: «Сеславин — где ни пролетит с крылатыми полками, там брошен в прах и меч, и щит, и устлан путь врагами». Особой заслугой Сеславина стала его разведывательная деятельность. Ему удалось точно установить пути отступления наполеоновской армии из Москвы и своевременно предупредить об этом Кутузова, вынудившего французов отступать по старой Смоленской дороге. В дальнейшем оповещал Кутузова о движении неприятельских войск, об их наличии в Могилеве и Красном, о пути отступления Наполеона с гвардией в начале ноября и доставлял другие срочные донесения. И, конечно, продолжал совершать смелые до дерзости и неожиданные набеги на противника.

За отличия в боях и совершенные подвиги Сеславин был удостоен ряда высших орденов Империи и в 1813 г. был произведен в генерал-майоры. В заграничной кампании Русской армии 1814 г., уже во Франции, Сеславин во главе партизанского отряда на завершающем этапе борьбы перерезал сообщение наполеоновской армии с Парижем. За годы воинской службы Сеславин принял участие в 74 больших и малых сражениях, пять раз был ранен, из-за полученных ранений вынужден с 1816 г. отправиться на лечение за границу. По возвращении в Россию в 1820 г. он был уволен «по болезни за ранами». Скончался Сеславин 25 апреля 1858 года.

По мнению современников, «Сеславин отличался изумительной энергией, поразительной смелостью, большим умом и значительными военными способностями. Сеславин был популярен, близок с солдатами и любим ими. Пылкий и увлекающийся в бою, он имел доброе сердце и «чувства христианина», «память его свободна от тех излишних жестокостей, которыми прославились некоторые другие партизаны».

Сегодня также день памяти видного русского государственного деятеля эпохи контрреформ Императора Александра III графа Дмитрия Андреевича Толстого, скончавшегося в 1889 г.

Он родился 1 марта 1823 г. в знатной дворянской семье. Окончил с золотой медалью Царскосельский лицей и посвятил себя государственной службе. В годы царствования Императора Александра II был обер-прокурором Св. Синода и министром народного просвещения, превратив эти ведомства в оплот консерватизма в эпоху преобразований. Звезда Толстого взошла с воцарением Императора Александра III, который призвал его в 1882 г. на ответственную должность министра внутренних дел. Благодаря решительности Толстого были разгромлены революционные организации, в том числе группа А.И.Ульянова (старший брат В.И.Ленина). Толстой считал, что либеральные реформы Александра II были ошибкой, к исправлению которой он начал прилагать все свои силы. Еще при назначении на пост министра внутренних дел на аудиенции у Государя Александра III он прямо спросил Императора: «Угодно ли будет Государю иметь министром человека, который убежден, что реформы прошлого царствования были ошибкой?» Получив утвердительный ответ, Толстой разгромил радикальную и либеральную оппозицию и приступил к контрреформам, положившим конец растаскиванию государственности (институт земских начальников, ужесточение университетского устава, ограничение прав евреев и т. д.). Деятельность Толстого встретила ожесточенное сопротивление со стороны либерального лобби в среде высшей бюрократии. Борьба с либералами подорвала силы Толстого, он и скончался на государственном посту. Его дочь графиня С.Д.Толь (день памяти 27 февраля) была известной исследовательницей масонства.
Русская линия

Сегодня, 8 мая, министр образования и науки России Андрей Фурсенко в своем выступлении в Государственной Думе на заседании «Правительственного часа» затронул вопросы, связанные с введением единого государственного экзамена, сообщает сайт Министерства образования.

«Возвращаясь к единому госэкзамену, отмечу: его переход в штатный режим обеспечен всеми необходимыми документами. Утверждены и зарегистрированы в Минюсте положения о проведении ЕГЭ и об итоговой аттестации выпускников школ, правила приема в учреждения профобразования. Обеспечены права всех обучающихся с особыми нуждами и ограничениями здоровья. Утверждены единые для всей страны перечни приемных экзаменов по направлениям подготовки (по предложениям учебно-методических объединений вузов). Установлены единые сроки и прозрачные процедуры зачисления. Длительность и масштабность эксперимента по введению ЕГЭ обеспечили преемственность и безболезненный переход в штатный режим. Уже состоялась досрочная сдача ЕГЭ в этом году — она прошла без сбоев и нарушений. Восьмилетний эксперимент, в котором приняли участие все регионы и миллионы выпускников и абитуриентов, убедительно показал очевидные достоинства ЕГЭ. Признана объективность его результатов. Кстати, обширное исследование ВЦИОМ, завершенное месяц назад, показало, что ЕГЭ поддерживается теми, кто стремится получить качественное образование», — самодовольно заявил Фурсенко, таким образом, фактически подтвердив предположение известного петербургского священника, руководителя Епархиального амбулаторно-консультационного центра «Воскресение», кандидата педагогических наук иерея Алексия Мороза о том, что данное исследование ВЦИОМ носит заказной характер.

Фурсенко также заявил, что считает неприемлемой отмену ЕГЭ, передает ИТАР-ТАСС. «Эти требования (об отмене ЕГЭ) невозможны. Это лишь политический и пиаровский ход, который аморален», — заявил он журналистам по итогам «Правительственного часа» в Госдуме. Министр подтвердил, что ЕГЭ с этого года стал обязательным для всех выпускников российских школ. «Я уверен, что дополнительных проблем не возникнет, и ЕГЭ даст возможность выпускникам поступить в тот вуз, в который они хотят», — подчеркнул он.

Министр также считает бесперспективными судебные споры в отношении стандартизации ЕГЭ. «Считаю, что позиция правительства в этом случае будет подтверждена», — отметил он. По мнению А. Фурсенко, критика ЕГЭ строится не недобросовестном искажении фактов, сам экзамен необходим для улучшения качества образования в целом, а повальные неудачи при его сдаче связаны с уровнем преподавания в российских школах. «Нет ничего сложного в ЕГЭ, это простые вопросы и задачки. Если выпускник не может его сдать, значит, есть большие проблемы с преподаванием в школе», — убежден он. Министр утверждает, что в процедурах проведения ЕГЭ и олимпиад нет возможности для коррупции. «Коррупции при поступлении по ЕГЭ быть не может, — подчеркнул А.Фурсенко. — Может быть целенаправленная подготовка, но коррупции тут нет по определению».

Фурсенко уверен, что большое количество неудовлетворительных оценок по ЕГЭ в школах обусловлено недостаточным уровнем преподавания, передает РИА «Новости». «Не всегда учителя добросовестно ставят отметку или не всегда понимают, какую оценку нужно ставить», — сказал министр, отвечая на вопросы депутатов о том, с чем связано такое количество «двоек» — с неправильно составленными тестами или неправильным преподаванием. Он отверг предположение депутатов о сложности тестов, заметив, что «это простые вопросы, простые задачки». «У нас большие проблемы с преподаванием в школах, и введение единой системы (оценки знаний) позволяют устранить эти недоработки, наладить образовательный процесс», — сказал министр. Он также считает, что претензии к ЕГЭ есть у тех учителей, «которые не хотят ничего менять в своей преподавательской деятельности». Если ученику будет поставлена плохая оценка на ЕГЭ, будет видно качество преподавания такого учителя, отметил министр. В завершение Фурсенко подчеркнул, что введение ЕГЭ направлено на повышение уровня преподавания в целом.
Русская линия

8 мая, в Симферополе, в штаб-квартире Русской общины Крыма, состоялось подписание соглашений об объединении усилий между Председателем Русской общины Крыма С.П.Цековым, Председателем Прогрессивной социалистической партии Украины Н.М.Витренко, Председателем Партии «Русский блок» А.Г.Свистуновым и рядом других руководителей политических партий и общественных организаций Украины и Крыма пророссийской направленности, сообщает пресс-служба Русской общины Крыма.

Первое из двух подписанных соглашений предусматривает объединение усилий по приданию русскому языку государственного статуса, второе — консолидацию усилий и совместные действия по следующим вопросам:
1. О вхождении Украины в единое экономическое пространство и в союз с Россией и Белоруссией;
2. Закрепление внеблокового статуса и недопустимости вхождения Украины в НАТО;
3. Придание русскому языку статуса государственного;
4. О бессрочном базировании Черноморского флота Российской Федерации в Севастополе;
5. Борьба с проявлениями фашизма, за межнациональный и межконфессиональный мир и согласие в Крыму и на Украине.

В «Соглашении между руководителями политических партий и общественных организаций Украины и Крыма об объединении усилий по приданию русскому языку государственного статуса», в частности, сказано: «Мы, руководители политических партий и общественных организаций Украины и Крыма считаем, что на Украине грубейшим образом нарушаются права человека на использование родного русского языка. Фактически осуществляется этноцид русского и русскоязычного населения в стране. Особенно остро проблема дискриминации по языковому принципу осуществляется по отношению к гражданам в Автономной Республике Крым». В соглашении отмечено, что «снять проблему дискриминации по языковому принципу можно только на основе неукоснительного соблюдения европейских норм демократии, двуязычия и, соответственно, придания русскому языку государственного статуса на Украине».

В практической части соглашения подписавшие его стороны отмечают: «Руководствуясь ст. 5 Конституции Украины, утверждающей носителем суверенитета и единственным источником власти в Украине народ, а также Европейской хартией о местном самоуправлении, наделяющей территориальные громады правом принимать решения от имени народа, мы, руководители партий и общественных организаций, в программных положениях которых содержатся требования о придании русскому языку статуса государственного, объединяем и консолидируем свои усилия с целью инициировать принятие решений Верховного Совета Автономной Республики Крым и Верховной Рады Украины о проведении референдума по приданию русскому языку статуса государственного и внесения необходимых изменений в ст. 10 Конституции Украины».
Русская линия

По информации Российской Ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС), 15−16 мая впервые в России проводится очередная конференция Европейской федерации исследовательских центров информирования о сектах (FECRIS), передает пресс-служба Свято-Тихоновского университета. Тема конференции: «Тоталитарные секты и право человека на безопасное существование».
16 мая с 17.15 до 18.15 в здании Юридического факультета СПбГУ (22-я линия Васильевского острова, д.7) состоится пресс-конференция для аккредитованных представителей СМИ. Организаторы расскажут о целях и задачах конференции, ходе ее работы и проблемах сектантства.
Аккредитация (до 14 мая 12:00) и справки по телефону:
+ 7 (812) 329-28-49 или 8 921 373 79 65 .
Русская линия

6 мая, православные киевляне праздновали память святого Великомученика и Победоносца Георгия Победоносца. Традиционно верующие Киева и представители регионов Украины прошли шествием по главным улицам города-героя Киева. Всего в шествии приняло участие около 600 человек. Православно-патриотическое шествие было посвящено 64-ой годовщине Победы в Великой Отечественной Войне. Организатором торжеств выступила ВОО «Православный выбор», сообщает пресс-служба организации.
Выйдя колонной из Киево-Печерской Лавры в 12−00, верующие сделали остановку на площади Славы, где молитвенно помянули павших воинов освободителей. В рамках мероприятия участники распространяли символ памяти о Победе — георгиевские ленточки.
В Киевсовет были переданы заявления с протестом против наименования именем И. Мазепы улицы, на которой стоит святыня мирового Православия — Киево-Печерская Лавра, на имя председателей всех фракций.
Также ВОО «Православный выбор» в очередной раз напомнила о недопустимости для Украины участия в военных операциях НАТО в Грузии. Соответствующее заявление на имя премьер-министра и министра обороны было передано в КМУ.
Завершилось православно-патриотическое шествие у стен американского посольства, где православные обличили агрессивную политику правительства США, как спонсора и подстрекателя большинства преступлений НАТО и приспешников этого блока.
«Православный выбор» принял также заявление — «Нет улице и возведению памятника Мазепе в Киеве» и заявление в связи с участием воинских подразделений Украины в военных операциях НАТО. В первом заявлении констатируется, что «Православная общественность Киева вот уже почти два года борется против кощунственного решения Киеврады от 25 октября 2007 г. — назвать улицу, на которой находится православная святыня — Киево-Печерская Лавра, — именем анафематствованного Церковью за тяжкие грехи предателя своего народа и Православия — гетмана Мазеп» и. «Православный выбор» просит политиков, читновников, депутатов поддержать решение Синода УПЦ от 14 ноября 2007 г., в котором Священноначалие Церкви просит назвать эту улицу Лаврская.
Во втором заявлении православные Украины обращаются в министерство обороны и министерство иностранных дел Украины с требованием прекратить свои пронатовские антироссийские действия, прежде всего, вблизи границ России. Православная общественность приняла решение обратиться в суд с иском по поводу нарушений законов Украины с требованием привлечь к ответственности тех официальных лиц, которые нарушают эти законы и осуществляют недопустимые действия, ведущие к обострению напряженности между Россией и Украиной.
Русская линия

Оппозиция согласна ждать ответа от президента Грузии на предложение о встрече до конца недели, в случае отказа будут перекрыты центральные автомагистрали по стране. Об этом объявил вчера на митинге перед парламентом представитель Национального форума Ираклий Мелашвили, сообщает «Новости-Грузия».
«Если через два-три дня он не согласится с нами встретиться — мы начнем перекрывать дороги», — заявил Мелашвили. По его словам, на данный момент оппозиция воздерживается от этого шага, «чтобы не беспокоить и без того обеспокоенный народ». «Однако, если он не сядет с нами за стол переговоров, то получит акции, которые мы обещали, и процесс, который дорого ему обойдется», — сказал представитель оппозиции.
Организационный штаб оппозиции, проводящей в Тбилиси массовые акции с требованием отставки президента, в четверг сделал заявление о готовности встречи с Михаилом Саакашвили, чтобы обсудить с ним вопрос проведения новых выборов.
«Мы готовы встретиться с президентом Грузии Михаилом Саакашвили в прозрачной обстановке и собираемся представить ему наше видение безопасного управления процессами и меры, которые необходимы для создания правовых обстоятельств для проведения справедливых выборов», — говорится в заявлении. «Оппозиция сделала свой шаг — и теперь дело за властями. Должно быть назначено время и место диалога», — сказал зачитавший заявление представитель Национального форума Губаз Саникидзе.
Русская линия

Экономический кризис заставляет продавать в Италии пустующие католические храмы, некоторые из них — настоящие памятники истории. Использоваться они теперь будут не по назначению, сообщает портал Седмица.Ru.
Покупатели ценят свои новые приобретения. Одна из таких покупок — церковь в городке Асти с фресками братьев Поццо на куполе. Купить у Ватикана церковь, в которой давно никто не служит, законом не запрещается. Однако после реставрации в храм пустили «Красного дьявола». Объединение с именно таким названием теперь проводит здесь концерты, аукционы и показы мод. Покупка церкви обошлась в 1,37 миллиона евро.
Также теперь всего за 13 миллионов евро можно стать хозяином собственного замка: дворец, церковь, лес, тюрьма, вертолетная площадка, вид на озеро и сторожевые башни для отражения атак неприятеля. Если денег много, можно купить бывший монастырь, а теперь гостиницу с видом на Неаполитанский залив. Аренда этого здания стоит несколько тысяч евро за ночь.
Русская линия

То, что День Победы остается самым значимым для населения России праздником, показывают из года в год и опросы общественного мнения. Накануне Дня Победы мы вышли на улицы, чтобы узнать, помнят ли москвичи не только дату окончания войны, но и дату ее начала. Знания истории оказались прекрасными у старшего поколения, но не у молодежи, сообщает «Интерфакс». Согласно предоставленным «Левада-Центром» данным за последние годы, подавляющее большинство россиян — 63−80% – так или иначе празднует День Победы.
Как выяснили социологи в ходе предпраздничного опроса, почти три четверти россиян (72%) планируют следить за трансляцией 9 мая Парада Победы на Красной площади столицы. Отвечая на один из вопросов социологов в ходе опроса, большинство россиян (63%) выразило уверенность в том, что Советский Союз мог победить во Второй мировой войне и без помощи союзников, а 28% респондентов придерживается противоположной точки зрения.
Корреспонденты «Интерфакса» попросили прохожих вспомнить даты начала Второй мировой войны, Великой Отечественной войны и основные битвы последней. «И оказалось, что чем мы моложе, тем хуже становится то ли наше образование, то ли память», — пишет агентство.
Многие (если не сказать, что большинство) из опрошенных в возрасте от 17 до 30 лет путались в датах начала военных действий, некоторые были уверены что Вторая мировая война и Великая Отечественная — это одно и то же. Что же касается основных битв, то бесспорным лидером по популярности оказалась битва на Курской дуге («Какая-нибудь Курская дуга. Что там еще?.. Так не помню. Наверно, еще что-то было», — ответил один инженер), на втором месте была Сталинградская битва, а дальше предлагалось множество вариантов ответов.
Некоторые из опрошенных признавались, что «с историей у них плохо». Кто-то пытался вспомнить: «Вторая мировая — это кто тогда был, Ленин?», кому-то в ответе об основных битвах вспомнилась лишь операция «Валькирия», спрошенный пиар-менеджер ответил на вопросы, что «это сложно уточнить». Старшее поколение, те, кому за 50, реагировали на вопросы так, что их было неловко задавать. Практически никто не путался ни в датах, ни в названиях сражений, не строил сомнительных исторических догадок. А на вопрос о ключевых сражениях двое из опрошенных (инженеры 61 и 54 лет) прочитали целую лекцию, точно соблюдая хронологическую последовательность с момента начала военных действий на территории СССР.
Русская линия

12 мая в Москве Общественная организация «Объединенная православная молодежь» проведет пресс-конференцию в «Независимом пресс-центре» по теме «Освещение комплекса мер по противодействию проведения „Славянского гей-парада“ в г. Москве, намеченного на 16 мая в финал конкурса „Евровидение“», сообщают организаторы мероприятия.
«Объединенная православная молодежь» намеревается выразить общую позицию молодежных организаций «православного фронта» по «гей-параду»; предоставить отчет о проведенных и планируемых мероприятиях по данному вопросу, а также озвучить доклад о действиях православной молодежи в случае несанкционированного проведения «славянского гей-парада».
Массовые акции, намеченные на 16 мая, пройдут под единым названием «За Христа! За Веру! Стоять и выстоять!». «Славянский гей-парад» — акт «духовного терриризма» в отношении России и ультимативный вызов всему российскому обществу, руководству страны и силовым ведомствам", — говорится в пресс-релизе организации.
Пресс-конференция пройдет по адресу: г. Москва, ул. Пречистенка, дом 17/9; начало в 14.00.
Русская линия

Почти две трети россиян (59%), принявших участие в опросе Исследовательского центра портала SuperJob.ru, указывали идеальный для себя размер зарплаты — 30−100 тысяч рублей в месяц. При этом 37% наших сограждан признаются, что, если бы их мечта об идеальной зарплате сбылась, основную часть денег они потратили бы на покупку собственного жилья.
От 60 до 100 тысяч рублей хотели бы зарабатывать 27% экономически активных граждан нашей страны. Этот уровень дохода опрошенные считают «вполне достаточным для нормального существования». 15% россиян устроила бы зарплата от 15 до 30 тысяч рублей.
100−200 тысяч рублей в месяц хотели бы получать 14% россиян: «Это обычная зарплата, на которую можно содержать семью, не оглядываясь на стоимость продуктов, одежды и повседневных услуг». Ежемесячный доход, превышающий 200 тысяч рублей, сочли для себя идеальным 11% респондентов. «Денег много не бывает!» — уверены они.
Зарплату до 15 тысяч рублей в месяц считает для себя идеальной лишь 1% россиян. Однако среди респондентов моложе 20 лет таких заметно больше (6%).
37% респондентов стали бы собирать деньги на покупку недвижимости. Закономерно, что среди участников опроса, выбравших вариант ответа «до 15 000 рублей», таких всего 21%, тогда как среди тех, кто предпочёл бы зарабатывать 100−200 тысяч рублей ежемесячно, — 50%.
На приобретение автомобиля потратили бы зарплату своей мечты 16% опрошенных. Среди тех, кто хотел бы зарабатывать от 30 до 60 тысяч рублей в месяц, таких несколько больше — 19%.
Десятая часть респондентов (10%) вложила бы заработки в ремонт квартиры. Чаще остальных так поступили бы россияне, указавшие в качестве желаемого уровня ежемесячного дохода 15−30 тысяч рублей (14%).
На одежду потратили бы деньги лишь 4% от общего числа опрошенных. Стоит отметить, что в пополнении гардероба больше остальных нуждаются респонденты, считающие для себя идеальной зарплату не более 15 тысяч рублей (15%).
Около четверти участников исследования (24%) указали собственные варианты расходования идеальной зарплаты. Самые популярные среди них — путешествия по миру, образование (своё и детей), покупка дачи или дома в деревне, открытие собственного бизнеса, возврат долгов и кредитов, инвестиции в здоровье, да и просто достойное, безбедное существование.
Потратить зарплату своей мечты на бытовую и аудиотехнику, а также драгоценности и мобильные телефоны хотели бы немногие — эти варианты ответа выбрали по 1% респондентов.
Затруднились с ответом 6% россиян: «На всё понемногу»; «У меня много желаний!»
Русская линия

20 мая в Санкт-Петербурге в Доме Книги (Дом Зингера) на Невском пр., 28 состоится «Сербский вечер», сообщают организаторы мероприятия.
В его рамках будет осуществлен показ документального фильма «Косово/Сретение», получившего Диплом I степени «За осмысление истории, как промысла Божьего» на фестивале «Радонеж». Фильм снят в феврале 2008 года, в дни провозглашения албанским большинством Косово независимости края.
Состоится презентация серии книг «Антология сербской поэзии XX века» (составитель Андрей Базилевский). Издательская Группа «Риполклассик» завершила выпуск на русском языке трехтомной «Антологии сербской поэзии» (2004, 2006, 2008). В три книги вошло около 4500 произведений 75 поэтов, писавших и пишущих на сербском языке в Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговине с последней трети XIX до начала XXI века. Большинство текстов — впервые на русском языке. Это самая обширная антология сербской поэзии, изданная за пределами бывшей Югославии.
Сербские песни исполнит хор певческой школы во имя св. Иоанна Дамаскина при храме Владимирской Иконы Божией Матери под управлением Ирины Болдышевой.
Начало мероприятия в 19:00.
Русская линия

Центральный районный суд Читы 7 мая признал часть материалов региональной газеты «Русское Забайкалье» в номере от 4 июня 2008 года экстремистскими и вынес решение о конфискации нереализованной части тиража, сообщает Newsru.com со ссылкой на пресс-службу краевой прокуратуры.
Основанием для обращения прокурора в суд послужила статья «Суд над русским сопротивлением. Прокурорско-судебный разгром Харагуна как акт геноцида русского народа». Прокуратура установила, что в статье употребляются выражения, обосновывающие или оправдывающие превосходство одной национальности над другой или неполноценность каких-либо национальностей.
Суд усмотрел в материалах газеты признаки экстремизма, о которых говорится в части 1 статьи 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности. Тираж газеты — 2 тысячи экземпляров.
Заместитель прокурора края 18 сентября 2008 года внес главному редактору газеты Александру Яременко представление о недопустимости осуществления экстремистской деятельности и распространения экстремистских материалов.
Газета «Русское Забайкалье» создана в декабре 2005 года читинским отделением Союза русского народа и зарегистрирована в июле 2006 года на имя Александра Яременко. Издается на взносы членов этой общественной организации, а также на добровольные пожертвования.
Совет Ассамблеи народов Забайкалья в начале 2007 года обратился в прокуратуру Читинской области с требованием принять меры к прекращению издания газеты националистического характера, что послужило основанием для проведения прокурорской проверки. Впоследствии Яременко неоднократно предупреждался о недопустимости экстремистской деятельности.
Центральный райсуд Читы 10 июня 2008 года уже признавал материалы «Русское Забайкалье» от 22 февраля 2008 года экстремистскими, нереализованная часть тиража подлежала конфискации.
Минюст РФ включил эти материалы газеты в список экстремистских, они запрещены для распространения в СМИ на территории России.
Русская линия